文｜维杰

中华文化是一种奴性文化，这是因为二千多年来，文化发展的方向始终掌握在统治阶级手里，这种文化早已经沦落为统治阶级奴役人民精神的工具，成为麻醉人民精神的麻醉药。奴性的文化浸泡出奴性的国民，可以概括为三个主要的特征：一是缺乏独立思想，二是缺乏平等精神，三是对权力顶礼膜拜。

缺乏独立思想

奴性文化熏陶出来的奴性，第一个特征是：缺乏独立的思想。这是二千多年愚民统治的结果，罢黜百家，独尊儒术，一家思想独霸天下，人民只能接受一种思想，也就是只能接受官方规定的思想。不接受官方的思想，就会招来牢狱之苦杀身之祸，清王朝的文字狱，反右运动，文化大革命，都是为了扼杀独立的思想。一场接一场的扼杀，中国人已经没有了独立思想的勇气，甚至连思维的能力都退化了。小孩子原本很聪明，经过二十年教育，官方的思想植入头脑，其他的思想被排弃，连思维都按官方设定的逻辑思维，失去了全方位思维的能力。

缺乏独立思想的人，难以做正常的逻辑思维，阻碍了理性的发展，容易受到蛊惑而被人操纵；缺乏独立思想的民族，很容易产生羊群效应，羊群效应就是盲从盲动。如果不明白什么叫羊群效应，就去看看《动物世界》，看一看非洲角马大迁徙时那种浩荡而悲壮的情景，就会明白什么就叫羊群效应了。上万只野牛在一只公牛的带领下，在茫茫的荒野狂奔，领头的公牛迷了路，后面的牛群依然还是低头狂奔，公牛也就完全失去了回头的余地，唯有继续狂奔，管它是沼泽，还是悬崖，也一样前赴后继，一往无前。动物的羊群效应是因为没有思想，而人类的羊群效应则是因为没有自己独立的思想，被一种所谓的主导思想所蛊惑而陷入疯狂。一个民族一旦陷入疯狂，灾难也就不可避免了。大跃进文化大革命正是这种羊群效应的演译。一个缺乏独立思想的民族，总是逃脱不了被自己制造的灾难肆虐，这样的民族永远不可能逃脱悲惨的命运。

前不久网上争论钱学森临死留下的问题：中国为什么培养不出一流的科学家？其实这个问题还需要争论吗？甚至问这个问题都是多余的。科学家也是思想家，要培养出一流的思想家，就必须有思想自由的环境。没有思想自由的环境，就不可能有独立的思想；没有独立的思想，怎么有可能出现思想家？几十年来，中国除了毛邓三思想，还有什么思想？这样的环境怎么有可能产生一流的科学家？一流的科学家落到这样的环境，也会衰变成三流的科学家。钱学森在美国有可能成为一流的科学家，他在中国是顶尖的科学家，可其学术成就放到国际，只是三流的科学家。当年多少有望成为一流科学家的学者从国外回来，结果只有一个钱学森，得到最好的结局。全赖于他是研究武器，受到特殊的保护，得到特殊的荣誉，否则恐怕连三流都难成。钱学森未必不明白个中原因，只是碍于得到的贞节牌，不便于说出来而已。

奴性文化熏陶出来的国民，无论平民，还是精英，都因为缺乏独立的思想，而阻碍了自身思维的发展，既缺乏探索真理的能力，也缺乏探索真理的勇气，甚至连一般的道理都可能变得含糊不清。这样的民族既自卑又狂妄，狂妄实质上是自来于极度的自卑，唯有用狂妄来掩饰自卑；这样的民族欠缺自信心，爱面子，既不会作自我反省，更接受不了别人的批评；这样的民族大致只会在沉沦与疯狂之间沉浮，狂妄来时便疯狂，疯狂过后就沉沦。

缺乏平等精神

奴性文化熏陶出来的奴性，第二个特征是：缺乏平等精神。缺乏平等精神，体现在既不能平等对待别人，也不敢平等看待自己。

缺乏平等的精神，一方面是奴性文化奴役精神的结果，另一方面是残酷的权力奴役身体的结果，长期双重的奴役，造就了根深蒂固的不平等观念。专制的权力把人分为权贵与平民，奴性的文化把人分为君子与小人。制度制造出不平等，文化意识强化了这种不平等，让人从心底里接受了这种不平等，久而久之，不平等就变成天经地义的事了，变成了奴性的一种精神。奴性的不平等精神，造就了奴性的两面性格，既自卑又狂妄，两面性格表现出来，就是既不能平等对待别人，也不敢平等看待自己。

活在社会最低层的人，主要表现在没有勇气平等看待自己，只能匍匐在权贵的脚下过极其卑微的生活，见到屁大的官都会感到敬畏。就是这样活在社会最低层的人，也同时表现出不能平等对待别人，遇到比他更孱弱的人，立马暴露出狂妄的一面。嘲笑嘲弄残疾弱智的人，就是这种劣根性在作祟。赵本山的小品，多数以嘲笑弱者为主题而风靡中国，就是迎合了国民的这种劣根性。不要以为奴性会很善良，因为自小被残暴蹂躏，对残暴早已见怪不怪，心地里植入了残暴的根，一旦发作，就会将残暴推到极端，中国近代的暴力革命和政治运动表现出来的残暴，实际就是奴性残暴的爆发。

中国人一旦脱离了社会的最低层，奴性的两面性就会变本加厉。赵本山的小品在冠盖云集的大堂可以博得满堂喝彩，说明那些人虽然脱离了社会的最低层，可是并没有脱离了那种劣根性，甚至有过之而无不及。这就是奴性的两面性的突出表现，在强者面前奴颜婢膝，在弱者面前趾高气扬。鲁迅先生对这种人有过辛辣的鞭挞：见到绵羊变成豺狼，见到虎豹变成绵羊。奴才的秉性，在主人面前奴颜婢膝，转个身就变脸了，他会把从主人那里受到的耻辱加倍地发泄在比他低级的奴才身上，而低级的奴才又会把受到的耻辱加倍地发泄到奴隶的身上。

缺乏平等的精神，导致我们不能平等对待自己，也不能平等对待别人，延伸到不同民族，就产生出民族歧视，种族歧视。我们在指责西方人看不起我们的同时，我们内心里一样看不起世界上比我们更落后的民族，而且有过之而无不及。每个人都扪心自问一下，我们是否能做到尊重我们自己人一样地尊重印巴人非洲人？

对权力顶礼膜拜

奴性文化熏陶出来的奴性，第三个特征是：对权力顶礼膜拜。对权力的崇拜表现为两个层次，第一个层次是平民的官本位意识，第二个层次是社会精英嗜权如命地追求权力。

中国人对权力顶礼膜拜的思想根源是儒家思想，学而优则仕，把当官作为求学的目的，甚至作为人生的价值标准，用官阶的高低评价人生的成就，演变成一切向官阶看齐，当官成为人生追求的最高目标，权力成为图腾，这就是所谓的官本位意识。中国人对权力顶礼膜拜的第二原因，是权力的残酷，几千年的封建王权，可以为所欲为，平民对权力产生了恐惧。中国人对权力顶礼膜拜的第三个原因，是中国人对权力的无奈，久而久之，恐惧与无奈便转化为敬畏了。正如人类对大自然界灾难的恐惧与无奈，转变为对鬼神的敬畏而衍生出对神明的崇拜一样。

平民阶层的官本位意识，主要体现在对官的羡慕和敬畏。当官可以鸡犬升天，可以扬眉吐气，可以光宗耀祖。乡村的祭祖以官阶排名，如果同宗有高官，或曾有高官，就成为宗亲们津津乐道的事，甚至几百年前传说的高官也会让一些人感到无比荣耀，尽管自己过着牛马一样的生活。朋友聚会，更是以官阶为主题，局长处长，谁的官阶大，谁就成为聚会的中心。很多人以认识多少官作为自己荣耀的资本，我与局长如何如何，如果有幸与高官握手而拍下照片，就到处炫耀，甚至挂在大厅显耀处，敬奉的象祖宗神位一样。近年常听到有人议论：教授相当于哪一级？主任医生相当于哪一级？是处级呀还是副处级？将职称与官阶挂勾，只能说明这个社会是一个病态的社会，连权力与知识都混洧了。官本位意识已浸入到国民的神经细胞，无可救药。官本位摧毁了这个民族做人的尊严，趋炎附势，阿谀奉承，为了一点蝇头小利，也甘愿出卖人格尊严。这个民族是以当官阶为尊严，而不是以人格为尊严。

官本位体现在民族精英的身上，就是嗜权如命。中华民族的精英信奉：成则为王败则为寇。追求权力，不择手段；为了权位，助纣为虐，为虎作伥，可以出卖原则，也可以出卖人格。精英的这种奴才性格，一方面是因为中华文化忠的价值观使然，另一方面则是因为个人对权力的嗜好使然，把权力看得比命还重要，比真理还重要，比公义还重要，为了权力，可以放弃真理，放弃公义。想想看，当年高官们如果都能象彭老总一样坚持原则，还会发生大跃进吗？如果说二千年前的陶渊明，可以不为五斗米折腰而弃官，表现出追求独立人格的精神，二千年后的今天的中国人，还有谁有那种精神？对权力崇拜把我们的民族精英变成了嗜权如命的伪君子。什么样是伪君子？林副主席是伪君子，陪林副主席在天安门城楼上表演的那一群人，戴着红袖章，挥舞红宝书，都是活灵活现的伪君子。我们这几十年歌颂来歌颂去的那几人，哪一个不是嗜权如命的伪君子？

有勇气除掉你身上的奴性吗？

说完了奴性的三个特征，算是完成了本文的主题。文中的观点，谈友未必会认同，认同也好，不认同也好，读完之后不妨都扪心自问这三个问题：你有独立的思想吗？你有平等的精神？你崇拜权力吗？

独立思想不容易，因为我们自小被人灌入一种思想，而且只被灌入一种思想，这种思想已经根深蒂固，容不进其他的思想，所以就很难对问题做出全方位的思考，这就阻碍了我们思维的发展。要摆脱这种困境，确实不容易，好在现代网络开始打破这种禁锢。可是，有独立的思想，不一定就会快乐就会幸福，相反却带给你烦恼与痛苦，你有勇气接受独立思想的烦恼与痛苦吗？

平等精神是现代文明的核心价值，也是民主制度存在的基础，缺乏平等精神，就不可能有成熟的民主。平等精神是人格尊严的保证，只有平等的精神，才能培植起你自信自尊的人格，你如果看不起自己，只会匍匐在权贵脚下，你就永远不可能获得自信自尊；如果看不起比你更弱的人，你一样不能获得自信自尊，因为你只是见到比你更弱的人，才表现出自信自尊，你的这种自信自尊见到强者就崩溃了。你要想活得有尊严，就必须追求平等的精神。

中国人被权力蹂躏了几千年，导致有些人变成自虐狂，用自虐来自慰。愈被权力蹂躏，就愈崇拜权力；愈崇拜权力，权力也就愈加肆无忌惮。这就是中国人的命运，要想改变这种命运，首先就要打破对权力的崇拜。我们中国人有这样的勇气吗？