文｜不二门

来自不二门诗文选

大凡了解马克思的人，都知道马克思写过一篇文章，叫《青年在选择职业时的考虑》。现在，我把他的题目换了一个字作自己的题目。我的一整个青年时期，十分崇拜马克思，理由很简单：他是同情穷人的哲人，并且主张人人平等。这与佛教教主释迦牟尼主张众生平等，似乎异曲同工。不过，它们的实质却天差地别。前者主张通过革命的手段，达到形而下的平等；后者宣说形而上的平等，同时认可形而下无法平等的事实。正因为形而下无法平等，各有前因，释氏以“慈悲为本，方便为门”，法雨普施，润泽群迷。虽说这些是题外话，却非可有可无，因为假如没有这样的缘起，我就不会产生联想去写这样的文章，而且下面的大段引用来自马氏，根本见地又受释氏的影响。

马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文最后部分写道：“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为人类而献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这段崇高的、诗歌般的激情表达，影响了过去一整代中国共产党人，但在当下社会好像没有市场了。最近一二十年，多数国人只为金钱而感动而奋斗，不会为诗般的激情和哲理的光芒所倾倒。

好吧！不高谈，那就低论吧！讨论一下“青年在选择职业前的考虑”——最低的考虑——

一、学点崇高，好谋生。

这话的反题是：不要崇高，只要谋生。乍一看，这反题很朴素，很有道理，其实不一定有道理。你干吗把它们分开呢？难道一讲谋生就一定要下流吗？下流，不好谋生哦！所以，儒释两家特别强调首先把人做好；人做好了，自然好谋生。万不可被社会上一时的暴富现象蒙骗了，那是瞎猫碰着死老鼠。所有的老板都希望属下首先要诚实信用，尽管他们中的一部分人自己不诚实不信用。目前，全社会已经开始重视传统文化，而传统文化的核心内容就是如何做人。倘若不自觉培养自己的做人学问，将来恐怕要落伍了。一落伍，混饭吃就难喽！

二、学会技术，好谋生。

光拿那些无用的高文凭，那是自己误导自己。如果没有实际的技术本领，那文凭要发霉的。靠高文凭通向阳光道，凤毛麟角；依一技之长过独木桥，多如牛毛。孰优孰劣，不言而喻。学会一项技术，又有人品，哪里不好谋生呢？海阔天空任你游！假如老板不要你，你不会自己创业吗？没有资金，可以想办法，凑个万余元，从小做起，再谋其大，自己也就成了老板。永远要记住：劳动光荣，寄生可耻。

三、勿学吹牛。

什么专业是吹牛的专业？那就是文科，特别是文学。如果做人功夫不到火候，文学就会让你既吹牛又孤傲，结果你会饿死，因为你不肯去讨饭，不饿死才怪！过去，鲁迅弃医从文，那是鲁迅的事，是那个时代的事，与你何干？有几个科班出身的人成为文学批评家，靠批评吃饭？几个人又成为作家，靠虚构吃饭？现在是到了反过来的时候，可以弃文从医，从商，从农，从工。当你有了谋生的手段，活了下来，再搞文学，再立志写作，绝对不迟。要知道，古今中外名诗人名作家不是老师调教出来的。

四、小心法学。

就像学文容易吹牛，学法容易狡辩，而狡辩是没有出路的！注意，我说的是“容易”，并没有说一学就“易容”。法学毕业之后，如果找不到称心的对口工作，一生闷气，一糊涂，说不定就会利用自己的专长找法律的空子干坏事。再说，如果带着狡辩的习气去找其他普通工作，恐怕没人敢收留。

我们已经讨论了四种选择职业前的“最低的考虑”，现在可以回到现实中来。人，来到世上，绝非偶然，必有前因后果。既来之，则安之。安于做人的本分，上天自不会亏待你。

马克思的崇高论可做择业的底气，释迦的慈悲观可破择业的烦恼。烦恼日少，福慧渐增，还怕前路无工作！